{"id":18,"date":"2016-03-23T10:36:08","date_gmt":"2016-03-23T09:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/oeuvre-a-venir.org\/?page_id=18"},"modified":"2017-03-22T17:24:08","modified_gmt":"2017-03-22T16:24:08","slug":"une-oeuvre-a-venir-presentation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oeuvre-a-venir.org\/?page_id=18","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0 Jacques Derrida a \u00e9crit sur l’\u00e9poque \u00e0 venir<\/i>, la d\u00e9mocratie \u00e0 venir<\/i>, l’alliance \u00e0 venir<\/i>, l’humanit\u00e9 \u00e0 venir<\/i>, le livre \u00e0 venir<\/i>, etc., mais il ne semble pas qu’il ait nomm\u00e9 ce qui, en d\u00e9finitive, aurait pu le concerner au plus haut point : l’oeuvre \u00e0 venir<\/i>. Car qu’a-t-il fait, lui, dans sa vie d’\u00e9crivain et de philosophe, si ce n’est \u0153uvrer<\/i>? Et que n’a-t-il cess\u00e9 d’annoncer, performativement, par cette oeuvre qu’il a faite, si ce n’est une autre oeuvre<\/i> d\u00e9j\u00e0 inscrite dans la sienne mais o\u00f9 virtuellement la sienne s’inscrirait, sur ses bords et aussi en-dehors, une oeuvre \u00e0 venir<\/i> qui n’a pas encore<\/i> eu lieu?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 On est tent\u00e9 de poser la question : l’oeuvre \u00e0 venir, qu’est-ce que c’est?<\/i> et l’on recule aussit\u00f4t, car cela, qu’on nomme oeuvre \u00e0 venir<\/i>, n’est pas de l’ordre de l’\u00eatre, de l’ontologie. Mais alors de quel ordre?<\/span><\/span><\/p>\n

1. Elle est inanticipable<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 On peut \u00e9crire le nom de l’oeuvre \u00e0 venir<\/i>, mais on ne peut pas l’anticiper. Ce nom ne peut pas renvoyer ou se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un contenu d\u00e9termin\u00e9. En l’inscrivant, on s’adresse \u00e0 l’autre, au tout autre – ce qui ne pr\u00e9suppose aucune possibilit\u00e9 de savoir ni de pr\u00e9voir le destin de cette adresse. D’ailleurs cet autre ne pr\u00e9existe pas \u00e0 l’oeuvre \u00e0 venir<\/i>. S’il advient un jour, ce sera l’oeuvre qui l’aura fait advenir. Et si nous \u00e9crivons ici au futur ant\u00e9rieur, ce n’est pas pour marquer les temps, c’est pour les croiser. L’oeuvre \u00e0 venir<\/i> n’est ni en attente, ni report\u00e9e \u00e0 plus tard. Bien que la page soit blanche, il se peut que l’\u00e9criture soit d\u00e9j\u00e0 en cours. Pour l’instant, on peut en parler et m\u00eame \u00e9crire \u00e0 son sujet, mais on ne peut pas la d\u00e9crire. Le silence de l’autre la prot\u00e8ge.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Elle met en oeuvre des principes inconditionnels<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 S’il arrive qu’une oeuvre ait lieu, ce ne peut \u00eatre qu’inconditionnellement, en-dehors de tout calcul, de toute finalit\u00e9 et de toute transaction<\/i> (principe de l’oeuvre). Bien qu’il soit impossible de concr\u00e9tiser effectivement ce principe, il n’est pas impossible de le mettre en oeuvre<\/i> – ou d’en faire une oeuvre. Telle est peut-\u00eatre la grande annonce, l’annonce majeure du pr\u00e9sent texte : il ne faut pas perdre espoir, il faut se mettre \u00e0 l’oeuvre<\/i>, il faut oeuvrer<\/i>. Mais il faut<\/i> que ce il faut<\/i> reste, lui aussi, absolument ind\u00e9termin\u00e9, sans quoi ce serait le principe lui-m\u00eame qui serait transgress\u00e9, et il ne serait plus question d’oeuvre du tout.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 D’une oeuvre \u00e0 venir<\/i>, on attend qu’elle soit juste<\/i> – une justice qui n’est pas celle du droit \u00e9tabli, mais d’un \u00e9v\u00e9nement qui s’impose dans l’urgence, la pr\u00e9cipitation. Tel est l’un des paradoxes de l’oeuvre \u00e0 venir : intemporelle, incalculable, toujours en exc\u00e8s sur le droit en vigueur, elle exige du discours une transformation imm\u00e9diate.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 L’oeuvre \u00e0 venir promet la promesse. Elle engage plus qu’une survie, une aventure qui vaut plus que la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

3. Elle agit en d\u00e9bordant toute convention \u00e9tablie, \u00ab\u00a0au-del\u00e0 du performatif\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A partir du concept d’oeuvre performative, on pourrait (r\u00e9)interpr\u00e9ter tout le corpus derridien. On le trouve, \u00e0 propos de la \u00ab\u00a0mutation monstrueuse\u00a0\u00bb du texte, dans Glas<\/i> (1974, p74), de C\u00e9zanne dans La V\u00e9rit\u00e9 en peinture<\/i> (1978, la pr\u00e9face), de l’ath\u00e8se freudienne dans Sp\u00e9culer sur Freud<\/i> (1980), de la justice qu’on r\u00e9invente chaque fois dans Force de loi<\/i> (1994), de l’injonction archi-performative dans Papier machine<\/i> (2001), du travail universitaire dans L’Universit\u00e9 sans condition<\/i> (2001), du po\u00e8me dans B\u00e9liers<\/i> (2004, p61), etc. Dans chacun de ces textes, comme dans chaque oeuvre, c’est \u00ab\u00a0comme si\u00a0\u00bb s’inventait un performatif \u00ab\u00a0tout autre\u00a0\u00bb (chaque fois, un autre performatif), et c’est comme si, chaque fois, ce performatif \u00e0 venir s’inventait dans un autre idiome.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Il en r\u00e9sulte que le d\u00e9sir d’\u00e9crire ou l’aspiration, m\u00eame confuse et d\u00e9pourvue d’objet, \u00e0 une oeuvre \u00e0 venir<\/i> est promesse d’un autre lieu (autre que le livre, le tableau, le mus\u00e9e, l’\u00e9cran, etc.) dans une autre langue qui mettrait en oeuvre tout autrement les notions d’auteur, de signature, de genre, d’adresse, et aussi de cadre, de limite, de parergon, etc. L’oeuvre n’est pas, ou pas seulement, un objet ou une partition, c’est aussi une activit\u00e9, un travail. L’entendre, la regarder, la traduire, c’est viser en elle, en son instabilit\u00e9 ou son incompl\u00e9tude, ce qui laisse \u00e0 d\u00e9sirer1<\/sup><\/a><\/i>, et qui n’est jamais donn\u00e9 \u00e0 l’avance.<\/span><\/span><\/p>\n

4. J’en suis responsable<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 La diff\u00e9rance de l’autre n’a ni statut, ni loi, ni horizon, ni l\u00e9gitimit\u00e9, et pourtant, en appelant \u00e0 l’oeuvre \u00e0 venir<\/i>, en proclamant que c’est elle qui est ma loi, qu’elle seule est digne d’int\u00e9r\u00eat, je m’en rends responsable.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb de cette formule est multiple. Au premier degr\u00e9, c’est l’auteur, le signataire, le narrateur. Mais c’est aussi le lecteur, le contre-signataire, le corps \u00e9tranger dans lequel se joue l’exp\u00e9rience de l’oeuvre. C’est aussi celui qui se pr\u00e9sente, aujourd’hui, ici et maintenant, qui dit \u00ab\u00a0Me voici\u00a0\u00bb et qu’on peut citer \u00e0 son tour (le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb de la re-marque), celui dont on peut raconter l’histoire (la r\u00e9citation), etc. Or tous ces \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb sont responsables de cette oeuvre \u00e0 venir qui n’a pas encore eu lieu. Ils ne sont pas co-responsables, ils sont chacun responsable unique, et m\u00eame \u00e0 l’infini, pour ce qui les engage.<\/span><\/span><\/p>\n

5. Pour r\u00e9pondre d’un avenir ouvert, il faut h\u00e9riter<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 L’ouverture de l’avenir n’est pas un choix, c’est un axiome, un a priori sans lequel la d\u00e9construction n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e. D’un c\u00f4t\u00e9, aucune archive, aucun th\u00e9or\u00e8me, aucun savoir, aucun horizon, aucun syst\u00e8me (pas m\u00eame celui qui oppose la vie \u00e0 la mort) ne peut limiter ou d\u00e9limiter l’oeuvre \u00e0 venir<\/i>. On ne la d\u00e9signera jamais avec certitude. Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9 (second axiome plus vieux que toute religion, plus originaire que tout messianisme, ant\u00e9rieur \u00e0 toute subjectivit\u00e9 et m\u00eame \u00e0 toute pens\u00e9e), elle ne peut survenir qu’en inscrivant, dans l’avenir, la lecture ou l’interpr\u00e9tation d’un h\u00e9ritage. Elle aura h\u00e9rit\u00e9 de cette origine qu’elle annonce, et qui est elle-m\u00eame toujours \u00e0-venir. En y renvoyant, elle aura pens\u00e9 le retard qui la constitue et l’institue comme oeuvre. Pour toute oeuvre \u00e0 venir<\/i>, il y a toujours un autre h\u00e9ritage, un h\u00e9ritage de plus, ou la possibilit\u00e9 de citer ou de se lier \u00e0 un autre h\u00e9ritage, encore un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u0152uvrer, c’est projeter vers l’avenir une injonction de m\u00e9moire, et c’est aussi mettre \u00e0 mort l’archonte qui la garde. Si l’oeuvre est \u00e0 venir, la mise \u00e0 mort l’est aussi, avec tout ce qu’elle implique : dette et culpabilit\u00e9. On ne laisse pas venir l’oeuvre sans laisser mourir le p\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

6. Elle est si \u00e9trange, secr\u00e8te, que nous risquons de la manquer<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Dans un moment de l’histoire o\u00f9 les limites entre public et priv\u00e9 vacillent, o\u00f9 le droit au secret semble d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9, c’est son \u00e9tranget\u00e9 qui est \u00e0 venir, une \u00e9tranget\u00e9 si \u00e9trange qu’on risque de ne pas la voir, de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9. La promesse de l’oeuvre \u00e0 venir<\/i> r\u00e9side dans ce poids d’impens\u00e9 qu’elle garde.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Si elle est \u00e0 venir, l’oeuvre respecte et ne respecte pas la loi de l’oeuvre. En s’\u00e9crivant, elle reste en-dehors, \u00ab\u00a0hors oeuvre\u00a0\u00bb comme il y a un \u00ab\u00a0hors livre\u00a0\u00bb. C’est cette ext\u00e9riorit\u00e9 qui pr\u00e9serve son \u00e9tranget\u00e9, sa dimension toujours \u00e0 venir.<\/span><\/span><\/p>\n

7. Elle prot\u00e8ge du mal radical<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Axiome : si les six premiers points sont mis en oeuvre, alors le 7\u00e8me l’est aussi. Le temps du repos est aussi celui du retrait, de la conjuration<\/i>. L’oeuvre \u00e0 venir<\/i> est un saut dans l’inconditionnel qui conjure, sans calcul, la pulsion de mort, de cruaut\u00e9, de souverainet\u00e9 et de pouvoir.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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